Author: Heri Maja Kelana

Oleh Heri Maja Kelana

“Rasa humor dari sebuah masyarakat mencerminkan daya tahannya yang tinggi di hadapan semua kepahitan dan kesengsaraan. Kemampuan untuk menertawakan diri sendiri adalah petunjuk adanya keseimbangan antara tuntutan kebutuhan dan rasa hati di satu pihak dan kesadaran akan keterbatasan diri di pihak lain. Kepahitan akibat kesengsaraan, diimbangi oleh pengetahuan nyata akan keharusan menerima kesengsaraan tanpa patahnya semangat untuk hidup. Dengan demikian, humor adalah substansi dari kearifan masyarakat.”

Institut Humor Indonesia Kini (IHIK3) menggelar kegiatan Humor Resources Department, Kamis, 8 April 2021. Acara tersebut dihadiri oleh Dr. Jennifer Aaker sebagai penulis buku Humor, Seriously. Pembicara lain pada kegiatan ini adalah Novrita Widiyastuti (CEO of IHIK3, Lecturer, dan Humor Justice Warior) juga Yasser Fikry (CCO of IHIK3, Lecturer, dan comedian). Kegiatan ini berlangsung kurang lebih 3 jam.

Anda termasuk pada tipe humor yang mana?

Apabila dihadapkan pada situasi yang tegang dan kaku, maka yang muncul adalah rasa takut, mandek kreativitas, dan pikiran (kita) akan menjadi kerdil. Ketegangan ini sering terjadi pada sebuah organisiasi, perusahaan, serta instansi lain, di mana terdapat banyak orang dengan struktur hirarki yang harus ditaati. Humor dapat mengubah situasi yang tegang menjadi cair.

Ada beberapa gaya orang berhumor yang disampaikan oleh Dr. Jennifer kemudian disampaikan ulang oleh Novrita yaitu The Magnet (Affiliative – Expressive), The Sweetheart (Affiliative – Subtle), The Stand-up (Aggressive – Expressive), The Sniper (Agressive – Subtle).

The Magnet tipe orang yang gampang menghibur dan terhibur. Kemudian gaya selanjutnya adalah The Sweetheart. Tipe orang dengan gaya The Sweetheart menghindari humor yang menyakiti (kerena orang tersebut tidak mau disakiti). Gaya lain adalah The Stand-up, di mana orang tersebut senang tampil dan ngejoke di depan umum. Tipe orang dengan gaya stand-up, jadi “tatakan” juga tidak masalah. Ia akan berterima dan tidak akan marah. Kemudian tipe yang terakhir adalah The Sniper, orang ini memiliki selera humor yang spesifik, hingga jarang dipahami atau diapresiasi oleh orang lain. Anda termasuk pada tipe humor yang mana?

Humor di perusahaan atau instansi belum begitu berkembang, seperti juga disampaikan oleh Novrita dan Yasser. Namun saya kira, di tengah atmosfir politik, ekonomi, agama, yang tidak menentu humor menjadi penting perannannya. Pentingnya keberadaan humor di instansi sudah dibuktikan oleh Presiden Indonesia ke-4, yaitu Abdurrahman Wahid, atau masyarakat mengenalnya dengan sebutan Gus Dur.

Abdurrahman Wahid memiliki selera humor yang tinggi. Humor-humornya sangat kontekstual dengan situasi yang sedang terjadi, baik di Indonesia maupun di dunia. Misalnya ketika Gus Dur bertemu dengan Fidel Castro di Kuba.

Semua Presiden Indonesia punya penyakit gila.

“Presiden pertama Bung Karno gila wanita” kata Gus Dur.

“Lalu presiden kedua?” tanya Castro.

“Kalau yang itu, gila harta,” kata Gus Dur sambil nyengir.

“Kalau presiden yang ketiga bagaimana?” Castro terus mengejar.

“Wah, dia sih gila ilmu, gila teknologi.”

“Kalau yang keempat,” Castro bertanya sambil tersenyum.

“Itu artinya saya ya…,” kata Gus Dur sambil terkikik. “Kalau presiden keempat sih sering membuat orang gila karena orang yang memilihnya juga orang-orang gila.”

Gus Dur dan Castro ngakak bersama-sama. Sebelum tertawa Castro reda, Gus Dur langsung bertanya.

“Yang mulia Presiden Castro termasuk yang mana?”

“Saya termasuk ketiga dan keempat,” jawab Castro sambil tertawa.

Gus Dur tidak pernah kehilangan joke-joke humornya. Bahkan ketika nyindir Akbar Tandjung, sewaktu Gus Dur pidato di depan DPR. Siapa pada waktu itu yang berani nyindir Akbar Tandjung yang menjadi ketua DPR, selain Gus Dur.

Akbar Tandjung ketika berpidato selalu dimulai dengan “Marilah kita memanjatkan syukur”.

Gus Dur pun membuka pidato dengan “Sukur memang perlu dipanjatkan karena syukur tidak bisa memanjat.” Serentak anggota DPR tertawa.

Humor-humor Gus Dur ini ditulis dan dibukukan oleh Guntur Wiguna dengan judul Koleksi Humor Gus Dur diterbitkan oleh penerbit Narasi tahun 2010.

Kembali pada humor di perusahaan atau di instansi, maka memang perusahaan atau instansi membutuhkan atmosfir humor. Humor disadari atau tidak, sudah ada pada diri (kita). Semua orang suka dengan humor, meski caranya berbeda-beda. Terpenting, dengan humor akan muncul krativitas, persaudaraan yang lebih baik. Seperti yang dikatakan oleh Gus Dur pada pengantar buku Mati Ketawa Cara Rusia yang saya kutip di awal tulisan ini, bahwa humor adalah substansi dari kearifan masyarakat.

Pada kalimat tersebut ada kata “substansi” maka, seharusnya kita (masyarakat) memiliki selera humor, dan humor sudah melebur menjadi budaya di masyarakat. Sehingga humor dapat dengan mudah masuk di perusahaan atau instansi juga oranisasi.

Apakah humor dapat meningkatkan minat baca?

Indonesia sedang memperbaiki kemampuan literasi di masyarakat. Salah satunya adalah minat baca masyarakat indonesia yang rendah. Lalu, menjadi pertanyaannya adalah “Apakah humor dapat meningkatkan minat baca?”

Yasser mengatakan pada sesi webinar, bahwa Cak Lontong dan Komeng adalah pembaca yang hebat. Mereka mendapatkan bahan humor dari buku-buku serta pembendaharaan kata yang semakin banyak dari membaca.

Membaca memang dibagi menjadi dua bagian, yaitu membaca makro (Kauniyah) dan membaca mikro (Qualiyah). Membaca makro sendiri adalah membaca lingkungan, alam, manusia, dan keadaan yang sedang terjadi. Sedangkan mikro adalah membaca teks buku, koran, majalah, dan lain sebagainya berhubungan dengan aksara. Kedua unsur ini tentu dimiliki oleh manusia. Artinya ketika humor dapat meningkatkan minat baca, maka jawabannya “ya”. Karena humor ada di kedua unsur membaca tadi, mikro dan makro.

Masyarakat Indonesia sangat akrab sekali dengan humor, bahkan dalam kesehariannya humor menjadi gaya hidup di masyarakat. Ketika humor menjadi gaya hidup masyarakat Indonesia dan masyarakat Indonesia rendah minat bacanya, seharusnya tidak terjadi hal demikian. Karena masyarakat Indonesia menyenangi humor, maka akan membaca makro, dan seirisan dengan itu juga akan membaca mikro atau membaca kauniyah dan qualiyah.

Jadi sebenarnya pertanyaannya berbalik, apakah masyarakat Indonesia masih memiliki selera humor? atau sudah terjadi pergeseran budaya di Indonesia, sehingga masyarakat Indonesia sudah tidak memiliki selera humor? Sehingga muncul indeks minat baca di Indonesia untuk anak, remaja, dan dewasa rendah. Kalau memang sudah terjadi pergeseran budaya, maka wajar ketika situasi politik, ekonomi, agama, di Indonesia begitu tegang.

Ketegangan politik, ekonomi, serta agama yang sedang terjadi di Indonesia tidak akan terjadi apabila masyarakat Indonesia memiliki tingkat pemahaman yang lebih tinggi. Karena semakin tinggi ilmu seseorang, akan semakin besar hati dan memiliki pandangan yang terbuka, tidak cepat marah dan terbawa emosi. Hal ini sudah dibuktikan oleh Gus Dur.

Kembali pada konteks humor di perusahaan atau instansi, belajar dari sosok Gus Dur yang ketika menjabat sebagai presiden maupun sebagai manusia biasa sisi-sisi humor selalu ada pada diri Gus Dur. Sosok Gus Dur dibuat parodi oleh banyak tokoh humor di Indonesia dia tidak marah, bahkan ketika Gus Dur dipertemukan dengan Gus Pur (A.P. Handojo) pada salah satu acara di televisi, Gus Dur sangat apresiasi terhadap Impersonete Gus Pur. Maka ciptakanlah atmosfir humor di dunia kerja, supaya kreativitas meningkat. Supaya tidak tegang dan stres dengan pekerjaan yang menumpuk.

Terlepas dari rumitnya situasi politik, ekonomi, serta agama di Indonesia, IHIK3 memiliki program yang bagus dan menarik untuk terus diikuti dan diaplikasikan.

Oleh Heri Maja Kelana

KUDA PUTIH

kuda putih yang meringkik dalam sajaksajakku

merasuki basabisik kantung peluh rahasia

diamdiam kupacu terus ini binatang cinta

dengan cambuk tali anganan dari padangpadangku

Umbu Landu Paranggi yang memiliki nama lengkap Umbu Wulang Landu Paranggi, lahir di Waikabubak, Sumba Barat, NTT, 10 Agustus 1943, memandang kuda sebagi representasi tubuh. Kuda dihidupkan oleh gaya personifikasi sehingga menimbulkan efek semangat. Hal ini juga terlihat bagaimana isokronisme subjektif muncul dalam tiap larik puisi Kuda Putih.

“kuda putih yang meringkik dalam sajaksajakku” Larik pertama pada sajak Kuda Putih, terdapat pengulangan diksi sajak. Pengulangan ini tidak memiliki arti signifikan seperti pada diksi sayur-mayur. Namun, apabila disandingkan dengan kalimat sebelumnya akan memiliki arti yang kuat, bahwa “kuda putih yang meringkik dalam sajaksajakku” sesuatu yang dicintai (berharga) terus berbicara pada sajak.

Kemudian pada larik selanjutnya ”merasuki basabisik kantung peluh rahasia”, larik ini terdapat kemajemukan basa dengan bisik. Basa adalah zat kimia yang mengikat hidrogen, lawan dari asam. Sedangkan bisik adalah suara desis perlahan yang apabila disandingkan menjadi basabisik akan memiliki arti yang berlainan. Apabila menengok pada bahasa lokal, basa itu adalah bahasa. Penulis lebih melihat diksi basa dari bahasa lokal, sehingga kalau diartikan basabisik adalah bahasa suara yang mendesis perlahan. Larik yang utuh dapat diartikan menjadi bahasa yang mendesis perlahan masuk lewat embrio keringat pada sesuatu yang disembunyikan.

Larik ketiga pada puisi “Kuda Putih” terdapat pengulangan yaitu diamdiam. Diksi diam mempunyai arti tidak bersuara, tidak bergerak dan tidak berbuat. Namun, apabila diulang menjadi diamdiam akan mengandung arti mengendap-endap atau bergerak secara perlahan. Pada larik ”diamdiam kupacu terus ini binatang cinta”, diksi pacu mengandung arti benda tajam atau roda bergigi yang dipasang pada tumit sepatu (dipakai oleh penunggang kuda), untuk menggertak kuda supaya berlari kencang. Secara keseluruhan larik mengandung makna kerja, bahwa secara mengendap-endap akan kusuruh terus berlari binatang cinta ini (kuda).

Larik terakhir pada puisi “Kuda Putih” terdapat pengulangan diksi padang menjadi padangpadangku. Padang secara harfiah adalah tanah yang luas dan tidak memiliki pohon-pohon yang besar. Ketika diksi padang menjadi padangpadangku terkesan ingin menunjukkan bahwa lahan dalam diri aku lirik luas atau banyak.

“dengan cambuk tali anganan dari padangpadangku” Larik terakhir kemudian dapat diartikan menggunakan cambuk tali impian dari lahan yang ada pada diri aku lirik. Apabila diartikan keseluruhan, puisi “Kuda Putih” bercerita tentang kecintaan aku lirik terhadap binatang kesayangannya, yaitu kuda yang kemudian menjadi inspirasi untuk puisi-puisinya. Untuk aku lirik sendiri, puisi serta kuda adalah darah pada tubuhnya. Puisi dan kuda adalah dua hal yang selalu dicintainya.

Puisi “Kuda Putih” secara eksplisit menceritakan aku lirik yang mencintai binatang kesayangannya, yaitu kuda. Namun, kuda yang diceritakan oleh aku lirik kemudian dikaitkan dengan sajak dan tubuh. Tubuh yang terdapat pada puisi ini merupakan subjek sekaligus objek. Begitu pula dengan sajak. Pada puisi ini tidak ada orang kedua atau ketiga.

Kuda merupakan energi aku lirik untuk sajak-sajaknya. Kuda dan sajak sama-sama memiliki persamaan yaitu menyimpan misteri, dalam bahasa aku lirik dikatakan dengan rahasia. Fenomena ini kemudian menjadi menarik kerena bersinggungan dengan tubuh. Kuda, sajak dan tubuh kemudian menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Kuda menginspirasi aku lirik, sedangkan sajak adalah kuda yang terus berontak pada tubuh.

Lesapnya subjek dan objek pada puisi ini mengakibatkan misteri jarak antara benda di luar tubuh terhadap tubuh. Jarak ini menjadi samar, bisa dikatakan lebur karena otoritas yang berada di luar tubuh adalah visual yang sudah disistematiskan. Seperti ketika melihat pemandangan yang indah, atau melihat perempuan cantik, semua itu sudah diset dalam pikiran manusia yang sudah menerima masukan dari pengalaman-pengalaman sebelumnya. Fenomena ini tidak dapat lepas dari wawasan aku lirik.

Secara garis besar puisi “Kuda Putih” menceritakan kecintaan aku lirik terhadap sesuatu yang dapat membangkitkan inspirasinya, dalam hal ini yaitu kuda putih. Kecintaan terhadap kuda sama dengan kecintaan terhadap puisi. Dua hal tersebut tidak dapat terpisahkan dari tubuh aku lirik.

Tubuh adalah potensi yang luar biasa. Tubuh juga bisa berada di titik realis dan di titik lain (imaji atau gaib). Dengan demikian, tubuh juga bisa dikatakan berada di ruang antara atau dengan kata lain ada potensi imaji dalam tubuh yang akan mengajak ke alam lain di luar realitas.

Inspirasi kuda adalah semangat karena kuda adalah binatang yang tangguh dan pekerja keras. Sedangkan puisi adalah buah intelektual dan padang-padangku adalah metafora dari tubuh.

Selamat Jalan Umbu

Di Jogja Umbu berproses dan tumbuh. Di Jogja pula Umbu banyak melahirkan karya-karya puisi serta banyak melahirkan penyair besar seperti Emha Ainun Nadjib, Linus Suryadi AG, Korrie Layun Rampan, Iman Budhi Santosa lewat Persada Studi Klub (PSK). Umbu waktu itu menjadi redaktur puisi di Pelopor Yogya

Umbu yang tidak pernah habis energinya, mendedikasikan hidupnya untuk puisi, berpindah ke Tanah Dewata, Bali. Seperti di Jogja, ia kembali melahirkan banyak penyair hebat seperti Wayan Sunarta, Raudal Tanjung Banua, Nur Wahida Idris, Muda Wijaya, dll. Bali Umbu menjadi redaktur puisi di Bali Post. Bali juga sebagai tempat persinggahan yang kedua dan terakhir.

Saya mendapat kabar dari seorang kawan di Bali, bahwa Umbu wafat pukul 03.55 Wita, di Rumah Sakit Bali Mandara, Sanur. Sosok Umbu telah pergi selama-lamanya, namun karya Umbu abadi. Begitu pula apa yang telah dilakukan oleh Umbu terhadap sastra Indonesia akan selalu diingat. Umbu adalah sosok yang bersahaja, selamat jalan Maha Guru Umbu Landu Paranggi.

Siapa yang tidak kenal dengan Cristopher Nolan? Sutradara yang bertangan dingin, mampu mengangkat film-film science fiction jadi menarik di mata penonton. Film-film Nolan tidak membosankan, justru membuat penonton berpikir setelah menonton film tersebut. Sebut saja film yang dibuatnya pada tahun 2014, Interstellar. Film yang berdurasi 2 jam 49 menit ini mampu mengangkat hukum waktu, lubang hitam,  serta gravitasi menjadi tidak membosankan ditonton.

Mundur ke tahun 2010, Inception mengangkat waktu juga. Waktu maju dan mundur secara drastis dan ekstrim diperagakan lewat sinematografi yang menarik dan bagus. Kemudian mundur lagi ke belakang ada film yang mengantarkannya mendapatkan Piala Oscar tahun 2001, yaitu film yang berjudul Memento.

Belakangan, ketika Pandemi COVID-19, Nolan kembali merilis filmnya yang masih bermain dengan waktu, yaitu Tenet (2020). Tenet menceritakan dua agen mata-mata, Protagonist (John David Washington) dan Neil (Robert Pattinson) pada misi yang akan menyelamatkan Perang Dunia III, dengan cara mengembalikan waktu (time invertion).

Konsep dari time invertion lebih kompleks daripada time travel. Tokoh-tokoh pada film Tenet, mengalami peristiwa secara berbalik. Di sana terdapat efek dari peristiwa itu sendiri, yang kemudian menjadikan tokoh utama John David Washington mempelajari alur waktu dari peristiwa yang dialaminya. Waktu pada film Tenet tidak berjalan seperti biasa.

Konsep Waktu

Konsep waktu pada film-film karya Cristopher Nolan memang tidak muncul secara serta merta, Nolan sudah memikirkan serta menggarapnya sejak lama. Penulis akan bahas mengenai waktu secara bahasa terlebih dahulu.

Menurut KBBI, waktu adalah “seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung: tidak seorang pun tahu apa yang akan terjadi pada — yang akan datang.” Sementara secara etimologi waktu adalah “jangka masa tertentu yang terdapat permulaan dan batasannya.” Einstein berbicara waktu lewat teorinya yang sangat terkenal pada tahun 1916, theory of relativity. Teori Relativitas ini menjadi lompatan besar mengenai gravitasi, yang dulu digagas oleh Sir Isaac Newton pada tahun 1687.

Pemikir muslim Mulla Sadra berpendapat mengenai waktu bahwa, “Waktu adalah kadar gerak dan ukuran hal-hal yang bergerak sebagaimana dirinya bergerak.” Keberadaan waktu sangat misterius, apabila meminjam bahasa Slavoj Zizek, waktu berada pada wilayah realisme magis.

Waktu memang sangat misteri, namun hal tersebut justru membuat Cristopher Nolan sebagai sutradara (pekerja seni) banyak mengeksporasi waktu. Terbukti dari karya-karyanya yang mengangkat waktu mendaptkan respon yang baik dari penonton. Bahkan tidak sedikit film-film karya Nolan mendapatkan penghargaan serta pujian.

Nolan memainkan waktu menjadi tidak biasa, tidak pasif, bahkan tidak menjadi kata benda. Waktu di tangannya menjadi sesuatu yang aktif, beriringan dengan gerak aktor, bahkan memutar balik secara ekstrim. Namun, apa yang sudah dilakukan oleh Nolan jutru membuat banyak pertanyaan mengenai waktu itu sendiri. Jadi sebenarnya apa itu waktu? Seperti apa konsep waktu?

Dalam Film Tenet sebenarnya ada beberapa konsep waktu yang dibuat oleh Nolan. Seperti adanya koneksi antara hari ini dan masa depan, serta hari ini dan masa lalu. Siklus konektivitas waktu ini sekarang sudah semakin terang, bahkan dalam beberapa adegan percakapan dalam film Tenet mengatakan bahwa “Kita terkoneksi dengan masa depan lewat mesin, melalui kartu kredit dan paylater.”

Konektivitas hari ini dengan masa depan ini perlu kita renungkan, bahkan akan menjadi satu konsep yang sangat bagus, apabila memang dikonsep dengan baik. Sehingga masa depan sudah dapat diprediksi, bahkan disiapkan hari ini.

Literasi Manusia Indonesia

Saya tidak menghubungkan film Tenet karya Cristopher Nolan dengan keadaan literasi di Indonesia. Namun paling tidak dapat mengambil spirit konektivitas masa depan yang dipersiapkan hari ini. Manusia Indonesia sebenarnya sekarang sedang dibombardir oleh koneksi hari ini dengan masa depan, lewat aplikasi-aplikasi yang menyediakan paylater seperti portal-portal belanja online, selain itu, bank juga menyediakan kartu kredit yang membuat orang terkoneksi dengan masa depan. Apabila ditinjau lebih jauh lagi, konektivitas yang terjadi sekarang adalah konektivitas “utang” (maksud penulis adalah konektivitas dengan masa depan itu kebanyakan utang. Dinikmati sekarang, masa depan membayar dan terus membayar).

Percaya atau tidak percaya, bahwa kita terkoneksi dengan masa depan. Hal ini sebenarnya dapat dimanfaatkan oleh para pegiat literasi dalam membangun literasi yang lebih baik di masa yang akan datang. Membangun literasi di Indonesia tidak datang secara serta merta, tetapi harus dilakukan secara berkelanjutan. Sebab literasi bukan produk instan, melainkan produk budaya yang mengakar. Menjadikan manusia Indonesia lebih baik lagi, manusia Indonesia lebih literat, manusia Indonesia lebih cakap dan tanggap dalam memecahkan masalah.

Perlu disadari, bahwa dalam melakukan koneksi dengan masa depan, kita di hadapkan dengan kapitalis-kapitalis yang menyediakan layanan atau konten-konten “utang”. Akan tetapi, dengan banyaknya geliat literasi di berbagai daerah (lewat Taman Bacaan Msayarakat), penulis memiliki keyakinan bahwa kapitalis-kapitalis itu bukan sebagai halangan, melainkan sebagai amunisi (peluru) untuk kembali ditembakkan padanya.

Kembali pada film Tenet karya Cristopher Nolan, bahwa film ini bagi penulis salah satu film bagus yang rilis pada masa Pandemi COVID-19. Yang belum menonton silakan menonton, yang sudah menonton, mari mempersiapkan masa depan.